《孟子》梁惠王上·第二节

【原文】　　孟子见梁惠王，王立于沼上，顾鸿鴈麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”　　孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也诗云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之经始勿亟，庶民子来王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。

王在灵沼，于牣鱼跃’文王以民力为台为沼而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖古之人与民偕乐，故能乐也汤誓曰：‘时日害丧？予及女偕亡’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”【注释】⑴《诗》云：下面所引的是《诗经.大雅.灵台》，全诗共四章，文中引的是前两章。

⑵经始：开始规划营造；灵台，台名，故址在今陕西西安西北⑶攻：建造 ⑷不日：不几天⑸亟：急 ⑹庶民子来：老百姓像儿子似的来修建灵台 ⑺囿：古代帝王畜养禽兽的园林 ⑻幽鹿：母鹿；攸：同“所” ⑼濯（zhuo）濯：肥胖而光滑的样子。

⑽鹤鹤：羽毛洁白的样子 ⑾灵沼：池名 ⑿於（wu）:赞叹词；轫（ren）,满⒀《汤誓》：《尚书》中的一篇，记载商汤王讨伐夏桀是的誓师词 ⒁时日害丧：这太阳什么时候毁灭呢？时，这；日，太阳；害，何，何时；丧，毁灭。

⒂予及女：我和你女同“汝”，你【译文】　　孟子拜见梁惠王梁惠王站在池塘边上，一面顾盼着鸿雁麋鹿，等飞禽走兽，一面说：“贤人也以此为乐吗？”　　孟子回答说：“正因为是贤人才能够以次为乐，不贤的人就算有这些东西，也不能够快乐的。

《诗经》说：‘开始规划造灵台，仔细营造巧安排天下百姓都来干，几天建成速度快建台本来不着急，百姓起劲自动来，国王游览灵园中，母鹿伏在深草丛母鹿肥大毛色润，白鸟洁净羽毛丰国王游览到灵沼，满池鱼儿欢跳跃’周文王虽然用了老百姓的劳力来修建高台深池,可是老百姓非常高兴,把那个台叫做‘灵台’，把那个池叫做‘灵沼’，以那里面有麋鹿鱼鳖等珍禽异兽为快乐。

古代的君王与民同乐，所以能真正快乐相反，《汤誓》说：‘你这太阳啊，什麽时候毁灭呢？我宁肯与你一起毁灭！’老百姓恨不得与你同归于尽，即使你有高太深池、珍禽异兽，难道能独自享受快乐吗？” 【赏析】 　　上次谈话似乎是不欢而散，但梁惠王不服气，所以第二次会见孟子时，故意到池塘边来，似乎要炫耀一下自己优裕的生活方式，并且还有讥讽孟子生活贫困而空有理想之意。

而孟子却从骨子里瞧不起他！是的，人们之所以努力奋斗，其目的就是想要创造一个良好的生存环境，良好的生活质量但是，贤能的人要等事情做成后才喜欢这些，才享受这些，而不贤能的人虽然有这些东西，是不会快乐的，因为还有大多数人生活在贫困线以下，自己独自享受这些，能快乐吗？所以孟子举了周文王和夏桀这两个人的例子来说明，只有得到人民的拥护，与民同乐，才能够得到真正的快乐，因为这就是最佳行为方式！而得不到人民的拥护，不能与民同乐，是享受不到快乐的。

周文王在小邦周时，实行的是“富家裕民”的政策，很受广大人民拥护，小邦周因此而很快富强起来，所以当周文王被商纣王关了七年监狱而放回来后，为了隐蔽自己报仇血恨的行动而佯装沉迷酒色而修建灵台池沼时，人民百姓踊跃参与修建，而周文王亦是与民同苦，与民同乐的。

夏桀却因为残暴地对待人民而终被推翻，死无葬身之地这就是因为周文王懂得“中庸”之道，懂得寻求最佳行为方式而夏桀、商纣等不懂得“中庸”之道，不懂得寻求最佳行为方式