《孟子》公孙丑上·第三节

【原文】　　孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国，以德行仁者王，王不待大汤以七十里，文王以百里以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也诗云：‘自西自东，自南自北，无思不服。

’此之谓也”【注释】1.赡：《孟子·梁惠王上》：“此惟救死而不赡，奚暇治礼义哉？”《晋书·羊祜传》：“皆以赡给九族，赏赐军士”这里用为供养、供给之意2.七十子：七十个弟子，这里是说孔子的弟子有七十多人3.思：《易·临·象》：“泽上有地，临；君子以教思无穷，容保民无疆。

”《诗·大雅·文王之声》：“自西自东，自南自北，无思不服”《周礼·地官·司市》：“上旌于思次以令市，市师涖焉，而听大治大讼”郑玄注：“思次若今市亭也……郑司农云：思，辞也；次，市中候楼也……玄谓思当为司字，声之误也。

”《礼记·中庸》：“神之格思，不可度思，矧可射思？”《释名·释言语》：“思，司也凡有所司捕必静思忖亦然也”清朱骏声《说文通训定声·颐部》：“思，假借为司”这里用为司法之意【译文】【赏析】 　　培养浩然之气首先要端正心态，积累知识，要有正义感，能辨别善恶是非，这是一个渐进的过程，而不是靠侥幸、偶尔的取巧所能达到的。

所以孟子接着说明王道与霸道的不同，因为只有明白了王道与霸道的不同，才能真正做到不动心霸道依靠的是什么？是实力、势力、武力，它能迫使人民屈服，但却不能使人民心服因为他们没有一定的社会行为规范和社会公理解释体系，而是只凭着自己心中的好恶而行为，因为实力是压迫人民而不能供养人民。

而王道依靠的是什么呢？是治理的规律，是司法，就是有一定的社会行为规范和社会公理解释体系，有了这些，人民得到共同的、约定俗成的社会公理解释，人们的社会行为就会趋同而人民的社会行为趋同，就会减少人与人之间的矛盾冲突。

社会行为规范使人们的社会行为有了一个标准，人人都按这个标准行为，就没有谁能够只凭自己的好恶和凭自己的实力、势力、武力行事，那么，人类社会就会逐渐走向太平孔子依靠什么使他的学生们服从呢？就是依靠“说理”，依靠一定的社会行为规范和社会公理解释体系。

《论语为政》：“子曰：‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格’”说的就是为政之道之所以要用政治理论，就是要用典范榜样平等的对人，人民因此会勉励自己而没有耻辱感为政之道之所以要认识客观规律，就是要用平等的社会行为规范对人，即使有了羞耻的行为自己也会度量、衡量的。

只有用平等的社会行为规范对人，尽量消除官僚特权思想，才能真正地解放生产力，使社会得以进步与发展人民才会心服于政府，心服于统治者