《孟子》公孙丑上·第五节

【原文】　　孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣市廛而不征，法而不廛，则天下之商皆悦而愿藏于其市矣关讥而不征，则天下之旅皆悦而愿出于其路矣耕者助而不税，则天下之农皆悦而愿耕于其野矣。

廛无夫里之布，则天下之民皆悦而愿为之氓矣信能行此五者，则邻国之民仰之若父母矣率其子弟，攻其父母，自生民以来，未有能济者也如此，则无敌于天下无敌于天下者，天吏也然而不王者，未之有也”【注释】1.廛：（chan蝉）《周礼·廛人》注：“廛，民居区域之称。

”《礼记·王制》：“市，廛而不税”《孟子·滕文公上》：“愿受一廛而为氓”《说文》：“廛，二亩半一家之居也”本义为古代城市平民一户人家所居的房地，这里用为交易市场的房屋之意2.讥：《周礼·宫正》：“几(讥)其出入。

”《礼记·王制》：“关执禁以讥”《管子·国准》：“好讥而不乱，亟变而不变，时至则为，过则去”《孟子·梁惠王下》：“关讥而不征”《广雅》：“讥，问也”这里用为查问之意3.里：古代一种居民组织，先秦时期以二十五家为里。

《诗经郑风将仲子》：“将仲子兮，无逾我里”《尚书大传》：“八家为邻，三邻为朋，三朋为里”《管子·度地》：“百家为里”《管子·小匡》：“择其贤民，使为里君”《公羊传·宣公十五年》：“一里八十户”《论语·譔考文》：“古者七十二家为里。

”《韩诗外传》：“广三百步、长三百步为一里”这里用为一区域地方之意4.布：《左传·昭公十六年》：“敢私布之”《国语·鲁语上》：“布币行礼”《礼记·中庸》：“文武之政，布在方策”《山海经·海内经》：“禹鲧是始布土。

”这里用为分布、分散之意5.氓：《诗·卫风·氓》：“氓之蚩蚩，抱布贸丝”《管子·八观》：“氓家无积而衣服修”《战国策·秦策》：“而不忧民氓”《孟子·滕文公上》：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓”《淮南子·脩务》：“以宽民氓。

”《说文》：“氓，民也”古代称外来的百姓为氓，这里用为百姓之意6.天吏：代表上天管理人民的官员之意【译文】　　孟子说：“尊重贤才使用能干的人，英俊豪杰在位，那么天下的士子们都会喜悦，就会愿意在这样的朝廷里供职；在市场上，出租房屋而不征税，有法而不针对房屋，那么天下的商人们都会喜悦，从而愿意将货物屯藏在这样的市场；在关卡上，仅是查问而不征税，那么天下的旅客们都会喜悦，从而愿意出入于这样的道路；从事农业的人，只须助耕井田制中的公田而不课以租税，那么天下的农民们都会喜悦，从而愿意耕种这样的土地；房屋，没有划成区域后再分散，那么天下的老百姓都会喜悦，从而愿意成为这里的居民。

如果能做到这五点，那么邻国的人民，就会象对父母一样敬仰而率领儿女们，攻打父母亲，自有人类以来，是没有人会这样做的就这样，就会无敌于天下天下无敌的人，是代表上天管理人民的官员，若是还不能称王行王道，那是没有的事。

” 【赏析】 　　不动心又怎能当官为政，管理人民呢？孟子紧接着就说了这五条具体措施这是表明实行“爱民”政策的巨大威力和作用，只有统治者自己首先对享乐不动心，让士、农、商、旅、居民都先享受到“爱”的实惠，体会到统治者的爱心、诚心，那么，人民就会富裕，国家也才有可能富强。