《孟子》公孙丑上·第九节

【原文】　　孟子曰：“伯夷，非其君不事，非其友不友不立于恶人之朝，不与恶人言立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正，望望然去之，若将浼焉是故诸侯虽有善其辞命而至者，不受也。

不受也者，是亦不屑就已柳下惠，不羞污君，不卑小官进不隐贤，必以其道遗佚而不怨，阨穷而不悯故曰：‘尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉？’故由由然与之偕而不自失焉，援而止之而止援而止之而止者，是亦不屑去已。

”　　孟子曰：“伯夷隘，柳下惠不恭隘与不恭，君子不由也”【注释】1.涂炭：《书·仲虺之诰》：“有夏昏德，民坠涂炭”比喻污浊的地方之意2.浼：（mei美）《诗邶风新台》：“新台有洒，河水浼浼”《淮南子·人间训》：“所浼者多矣。

”《说文》：“浼，污也从水，免声”这里用为沾染之意3.柳下惠：姓展名获，字禽鲁国大夫柳下是他住的地方，惠是他的谥号，故称柳下惠4.汙：（wu污）这里用为贪官污吏的污之意5.佚：（yi役）《书·盘庚上》：“惟予一人有佚罚。

”《逸周书》：“牛马畜兽有郊佚者，取之不诘”《论衡》：“宣帝之时，得佚《尚书》及《易》、《礼》各一篇”朱骏声《说文通训定声》：“佚民者，独乐其身之民也”本义是指散失，这里用指为隐逸的人之意6.阨：（ai碍）《左传·昭公元年》：“彼徒我车，所遇又阨。

”《庄子·列御寇》：“穷闾阨巷”《孙子·地形》：“料敌制胜，计险阨远近，上将之道也”《列子·汤问》：“帝凭怒，侵减龙伯之国使阨”《楚辞·屈原·远游》：“悲时俗之迫阨兮，愿轻举而远游”《汉书·刑法志》：“其生民也陋阨。

”这里用为困厄、困窘之意7.袒裼裸裎：古代行礼时，袒出上衣之左袖，以左袖插入前襟之右，而露出裼衣，或袒所有衣服之左袖，而露出左臂，这是一种违礼不敬之举这里用为袒臂露身之意8.由由然：很随便的遵从别人9.由：《诗小雅宾之初筵》：“匪言勿言，匪由勿语。

”《诗·大雅·假乐》：“不愆不忘，率由旧章”高亨注：“由，从也”《论语·泰伯》：子曰：‘民可使由之，不可使知之’”《孟子·梁惠王上》：“由水之就下，沛然谁能御之？”《荀子·成相》：“隐讳疾贤，良由奸诈，鲜无灾。

”这里用为遵从，遵照之意【译文】　　孟子说：“伯夷这个人，不是他所理想的君主不侍奉，不够格的朋友不交往，不在凶恶的人的朝廷里做官，不与凶恶的人谈话；如果在恶人的朝廷里做官，和恶人交谈，就好象穿着礼服戴着礼帽坐在污泥和炭灰等污浊的地方上一样。

推想他厌恶恶人的心理，想象他与乡下人站在一起，那人衣冠不整，他就会愤愤然离开，好象他将会被沾染上一样因此，诸侯中虽然有人用动听的言辞来聘请他，他却不接受不接受的原因，是因为他瞧不起那些人　　“柳下惠并不觉得侍奉贪官污吏是耻辱，不会因官职小而觉得卑贱；他进职不隐藏自己的才干，必定要按自己的主张行事；被冷落遗忘而隐逸也不怨恨，处于困窘之境也不发愁。

所以他说：‘你是你，我是我，即使有美女一丝不挂赤裸裸站在我身边，又怎么能迷惑沾染我呢？’所以他很随便的遵从与她站在一起而不会失去理智，即使拉着他让他留下他也留下拉着他让他留下他也留下的原因，是因为他瞧不起那些人。

”　　孟子又说：“伯夷这个人狭隘，柳下惠有失庄严狭隘和有失庄严，都是君子不该遵从和仿效的” 【赏析】 　　本章亦与第二章的“不动心”相接，形成了首尾连贯相呼应的一篇大文章伯夷对他瞧不起的人与事，无论面对什么样的高官厚禄，他不会动心。

柳下惠从表面上看，似乎他很在意当官任职，然而他并不觉得侍奉贪官污吏是耻辱，不会因官职小而觉得卑贱；他进职不隐藏自己的才干，必定要按自己的主张行事；被冷落遗忘而隐逸也不怨恨，处于困窘之境也不发愁，即使有美女一丝不挂赤裸裸站在身边，等等，他都不会动心。

也就是说，除了孟贲、告子外，还有伯夷、柳下惠面对着名誉地位和功名利禄而不动心，若是我们每个人都不顾或少顾自己的私有利益而顾全大局，人与人之间的关系必然也就不会分崩离析，最后也不会形成你争我夺、争权夺利、你死我活的局面而导致人类的灭亡。

而只有做到这些面对着名誉地位和功名利禄而不动心，才会有“爱民”的心理，才会有“爱民”的行为，也才会有“爱民”的政治这才是这一章的中心思想，这也是孟子所想表达的中心思想，也是孟子推行王道、推行爱民政策的一种社会公理的说理体系。