《孟子》滕文公上·第一节

【原文】　　滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子孟子道性善，言必称尧舜　　世子自楚反，复见孟子孟子曰：“世子疑吾言乎？夫道一而已矣成覸谓齐景公曰：‘彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？’颜渊曰：‘舜何人也？予何人也？有为者亦若是。

’公明仪曰：‘文王我师也，周公岂欺我哉？’今滕，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国书曰：‘若药不瞑眩，厥疾不瘳’”【注释】(1)世子：即太子“世”和“太”古音相同，古书常通用(2)成规：齐国的勇士(3)公明仪：人名，复姓公明，名仪，鲁国贤人，曾子学生。

(4)瞑眩：眼睛昏花看不清楚(5)瘳(Chou)：病愈【译文】　　滕文公还是太子的时候，要到楚国去，经过家国时拜访了孟子孟子给他讲善良是人的本性的道理，话题不离尧舜　　太子从楚国回来，又来拜访孟子孟子说：“太子不相信我的话吗？道理都是一致的啊。

成脱对齐景公说：‘他是一个男子汉，我也是一个男子汉，我为什么怕他呢？’颜渊说：‘舜是什么人，我是什么人，有作为的人也会像他那样’公明仪说：‘文王是我的老师；周公难道会欺骗我吗？’现在的滕国，假如把疆土截长补短也有将近方圆五十里吧。

还可以治理成一个好国家《尚书》说‘如果药不能使人头昏眼花，那病是不会痊愈的’”【赏析】　　“道性善”和“称尧舜”是孟子思想中的两条纲，而这两方面又是密切联系在一起的　　“道性善”就是宣扬“性善论”“性善”的正式说法，最早就见于这里。

所以，本章还有重要的思想史资料价值当然，从“性善”的内容来看，在“人皆有不忍人之心”（《公孙五上》）的论述中就已经展开了　　“称尧舜”就是宣扬唐尧虞舜的“王道”政治，也就是孟子口口声声所说的“仁政”所谓“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

”　　“不忍人之心”的善良本性是“不忍人之政”的仁政的基础，二者的关系是密不可分的所以，孟子“道性善”要“言必称尧舜”，这是非常清楚的了．　　至于滕文公再次拜访时孟子所引述的那些话，不外乎鼓励他要有实施仁政的勇气罢了。

因为，古往令来，不论是圣贤还是普通人，本性都是善良的，圣贤能做到的，普通人经过努力也能做得到何况，滕国虽然小，但折算起来也有方圆五十里国土嘛，只要是实施仁政，照样可以治理成一个好的国家　　这就是孟子的苦心，无论大国小国，只要是有机会就抓住不放，抓住宣扬自己的政治学说和治国方案。