《孟子》滕文公下·第三节

【原文】　　周霄问曰：“古之君子仕乎？”　　孟子曰：“仕传曰：‘孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质’公明仪曰：‘古之人三月无君则吊’”　　“三月无君则吊，不以急乎？”　　曰：“士之失位也，犹诸侯之失国家也。

礼曰：‘诸侯耕助，以供粢盛；夫人蚕缫，以为衣服牺牲不成，粢盛不洁，衣服不备，不敢以祭惟士无田，则亦不祭’牲杀器皿衣服不备，不敢以祭，则不敢以宴，亦不足吊乎？”　　“出疆必载质，何也？”　　曰：“士之仕也，犹农夫之耕也，农夫岂为出疆舍其耒耜哉？”

　　曰：“晋国亦仕国也，未尝闻仕如此其急仕如此其急也，君子之难仕，何也？”　　曰：“丈失生而愿为之有室，女子生而愿为之有家父母之心，人皆有之不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。

古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道不由其道而往者，与钻穴隙之类也”【注释】1.周霄：魏国人2.仕：《诗·大雅·文王有声》：“丰水有芑，武王岂不仕”《论语·微子》：“君子之仕也，行其义也道之不行，已知之矣！”《韩非子·说难》：“此非能仕之所耻也。

”这里用为从仕做官之意3.皇：通“惶”《诗·豳风·东山》：“皇驳其马”《诗·豳风·破斧》：“周公东征，四国是皇”《吕氏春秋·先己》：“督听则奸塞不皇”俞樾平议：“皇读为惶，谓奸邪闭塞不至惶惑也”这里用为徘徊迟疑之意。

4.载：《易·小畜·上九》：“既雨既处，尚德载；妇贞，厉”《书·皋陶谟》：“亦言其人有德，乃言曰：载采采”孔传：“载，行；采，事也”孔颖达疏：“载者，运行之义，故为行也，此谓荐举人者，称其人有德，欲使在上用之，必须言其所行之事。

”《诗"豳风"狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾”《诗"小雅"斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋”《周礼·春官·大宗伯》：“大宾客，则摄而载果”《老子·十章》：“载营魄抱一，能无离乎？”《易·坤·象》：“地势坤；君子以厚德载物。

”《管子·形势》：“虎豹得幽而威可载也”尹知章注：“载，行也”《小尔雅·广言》：“载，行也”这里用为施行之意5.质：《诗·小雅·天保》：“民之质矣，日用饮食”《礼记·中庸》：“质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。

”《礼记·曲礼上》：“虽质君之前，臣不讳也”《汉书·王陵传》：“面质吕须於平前”颜师古注：“质，对也”这里用为双方对质，验证之意6.吊：《诗·小雅·天保》：“神之吊矣，诒尔多福”《左传·襄公十四年》：“有君不弔。

”《孟子·梁惠王下》：“诛其君而吊其民”《淮南子·人间训》：“人皆吊之”《资治通鉴》：“肃请得奉命吊表二子，并慰劳其军中用事者”这里用为慰问之意7.助：假借为“藉”藉：《易·大过·初六》：“藉用白茅，无咎。

”《孟子·滕文公上》：“彻者，彻也；助者，藉也”《墨子·公输》：“借子杀之”《韩非子·孤愤》：“其可以借以美名者，以外权重之”《汉语大字典·草部》：“藉，为凭借之意”这里用为凭借之意8.粢：（zich知）《公羊传·桓公十四年》：“御廪者何？粢盛委之所藏也。

”《玉篇》：“粢，稷米也”这里用为古代供祭祀用的谷物之意【译文】　　周霄问孟子：“古时候的君子也出来做官吗？”　　孟子说：“做《传》上说：‘孔子如果三个月没有见到君子，就会徘徊迟疑，如果要离开此地，必然要施行验证。

’所以古时候的人三个月没有见到君子，就会有人去慰问”　　周霄说：“三个月没有见到君子就有人去慰问，不是太急了吗？”孟子说：“读书人如果失去了位置，犹如诸侯失去国家《礼》书上说：‘诸侯耕种藉田以供给祭祀用品，他们的夫人养蚕缫丝以制作祭祀用衣服。

祭祀用的牲畜不肥壮，祭祀用的谷物不洁净，衣服不完备，就不敢用来祭祀惟有读书人没有田土，则可以不祭祀’牲畜、器皿、衣服不完备，不敢举行祭礼，就更不敢举行宴会，难道这还不足于去慰问吗？”　　周霄又问：“离开此地必然要施行验证，这是为什么呢？”

　　孟子说：“读书人出来做官，就好象农夫耕地一样；农夫怎么会因为离开此地而舍弃农具呢？”　　周霄说：“晋国也是一个读书人可以做官的国家，但没有听说做官有如此急迫的出来做官如此急迫，君子却怕求官，这是为什么呢？”。

　　孟子说：“男孩生下来就希望为他找到妻室，女孩生下来就希望为她找到夫家，父母的这种心情，是人人都有的但要是没有父母的许可，没有媒人的介绍，就钴洞偷看，爬墙相爱，那么父母、国人都会看不起他们古时候的人不是不想出来做官，但讨厌不通过正道。

不通过正道而做官的，就跟钻洞爬墙相类似”【赏析】　　孟子以男女苟合偷情为喻，谴责那些不由其道，不择手段去争取做了的人，实际上还是在谴责靠游说君王起家的纵横术士们　　根据孟子的观点，想做官，实现自己的政治抱负和理想是非常正当的。

但另一方面，“又恶不由其道”说穿了，还是立身处世的“出处”问题其基本观点与“枉己者，未有能直人者”一章是相同的，就是不能靠不正当手段去争取做官，不能扭曲自己的人格　　孟子关于男女偷情的比喻是非常生动而深刻的。

不过，时代发到今天，恋爱婚姻一律自由，“父母之命、媒妁之言”早已被抛到了一边，少男少女们再也用不着钻洞扒缝，翻墙过壁，像张君瑞和崔莺莺那样“待月西厢下”了那么，“钻穴隙之类”是不是也就合理了呢？　　当然不是这样，莫说是在政治上、官场上去“钻穴隙”，就是男女关系上的“不由其道而往”，也仍然会遭到“父母国人皆贱之”，总归不是什么光宗耀祖的事罢。

　　所以，还是光明磊落走正道，不要“钻穴隙之类”的好。　　孟子的比喻始终是意味深长的。