《孟子》告子下·第二节

【原文】　　曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸？”孟子曰：“然”“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可？”　　曰：“奚有于是？亦为之而已矣有人于此，力不能胜一匹雏，则为无力人矣；今曰举百钧，则为有力人矣。

然则举乌获之任，是亦为乌获而已矣夫人岂以不胜为患哉？弗为耳徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟夫徐行者，岂人所不能哉？所不为也尧舜之道，孝弟而已矣子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣；子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。

”　　曰：“交得见于邹君，可以假馆，愿留而受业于门”　　曰：“夫道，若大路然，岂难知哉？人病不求耳子归而求之，有余师”【注释】1.曹交：人名，春秋战国时期曹国君主的弟弟2.乌获：人名，古代的大力士3.弟：即悌。

《诗"齐风"载驱》：“鲁道有荡，齐子岂弟”《诗"小雅"青蝇》：“岂弟君子，无信谗言”《诗·大雅·卷阿》：“岂弟君子，四方为纲”《论语·学而》：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣”《礼记·曲礼上》：“僚友称其弟也。

”《荀子·王制》：“能以事亲谓之孝，能以事兄谓之弟，能以事上谓之顺，能以使下谓之君”《商君书·去强》：“国有礼有乐，有诗有画，有善有修，有孝有弟，有廉有辩”这里用为敬爱兄长之意4.病：《老子·七十一章》：“知不知，尚矣；不知知，病也。

”《论语·卫灵公》：“子曰：‘君子病无能焉，不病人之不己知也’”《礼记·乐记》：“对曰：‘病不得其众也’”郑玄注：“病，犹忧也以不得众心为忧”《孟子·公孙丑上》：“今日病矣，予助苗长矣”《荀子·正论》：“王公则病不足于上。

”《广韵·映韵》“病，忧也”这里用为忧虑、担心之意【译文】　　曹交问：“人人都可以成为尧舜，有这样的说法吗？”　　孟子说：“是的”　　曹交说：“我听说周文王身高十尺，成汤王身高九尺，如今我曹交身高九尺四寸，同样是吃粮食而已，要怎样才能成为尧、舜呢？”。

　　孟子说：“这和身高有什么关系呢？有所行为也就是了这里有个人，力量不能提起一只小鸡，那他就是个没有力气的人；如今他说可以举起三千斤，那他就是个有力气的人那么要是举得起乌获能举起的东西，那他就是乌获了人难道以不胜任为忧患？只怕不去做罢了。

缓慢地走在长者后面叫做悌，很快地走到长者前面的叫不悌那么缓慢地行走，难道是人办不到的事吗？而是不做罢了尧、舜的道路，是继承和敬爱而已你穿尧的衣服，诵读尧说的话，行为尧的行为，就是尧了你穿桀的衣服，诵读桀说的话，行为于桀的行为，那你就是桀了。

”　　曹交说：“我要去拜见邹君，可以借到一座客馆，愿意留下来在您门下学习”　　孟子说：“人生的道路就象这大路一样，难道很难了解吗？人们担忧的是不去求取你回去寻求吧，老师有多的是”【赏析】 　　曹交想要成为尧、舜，孟子认为很好办，只要穿尧的衣服，诵读尧说的话，行为尧的行为，就是尧了。

那么，尧、舜的人生道路是什么呢？就是遵守一定的社会行为规范而已所谓“孝、悌”，就是继承和敬爱；继承和敬爱其实就是社会行为规范中的基本内容因此，只要遵守一定的社会行为规范，也就能成为尧、舜了就拿我们现在的先进人物、模范人物、英雄人物来说，他们只是遵守了社会行为规范，选择了最佳行为方式而已，其实他们平时与普通人没有两样。

要想成为先进人物、模范人物、英雄人物，很简单，遵守社会行为规范，选择最佳行为方式就行