《孟子》告子下·第十六节

【原文】　　孟子曰：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣”【译文】　　孟子说：“教育也有多种多样的方法，我不屑于给予教诲，也是一种教育的方法”【赏析】　　教育，教育过程，本身就有一定的社会行为规范，那么，在遵守这个社会行为规范时，要采取什么样的行为方式呢？孟子认为，给予教诲，是一种行为方式；不给予教诲，也是一种行为方式，关键是要看具体情况。

这与孔子的教育态度是一样的《论语·述而》：“子谓颜渊曰：‘用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫’”这段记载是说，孔子不上课了，并由此而有点灰心丧气，用我者，即是需要我，不仅是国家用我，学生对学习的需要也是用我，那么，学生要用我即是需要我，需要我我就言说起来，我上课，不需要我、舍弃我，我就将知识收藏起来，不怨天尤人。

这一点也是说来容易做起来很难学生有了逃避学习的想法，不仅仅是害怕学习，而是当时的社会影响私有制的发展，使人们热衷于名誉利禄地位，拼命扩张土地，捞取财富，榨取人民的血汗，以至于根本不讲修养自己的品德、品行，只讲现实，只讲财富。

而所学的知识也是只供自己的需求而不管别人，甚至根本不想学习，尤其是对“仁、义、礼、智、信”的学习在面对春秋时期这样混乱的社会环境中，孔子只好将自己的知识收藏起来而将知识收藏起来，即是不能去为人师表了，也不能去当官为政了，也就只好安贫乐道了。

因为要为人师表，要当官从政，必须要将自己的知识贡献出来，而真正要做到安贫乐道，不被名誉利禄地位所诱惑，则是很难的了，一般人是做不到的所以孔子认为只有自己和颜渊能做到　　在《述而》中还有一段记载：“不愤不启，不悱不发。

举一隅不以三隅反，则不复也”这个意思就是说，对于没有欲望、兴趣学习的学生，是不再重复给予教诲了古人发表意见和写文章与我们现代人不一样，我们现代的文人学到一点知识就想要赶快发表出来，以提高自己的知名度，捞取名誉地位，而不论以前是否有人讲过，小小年纪便是长篇大论，懂的与不懂的都要发表意见，写到后来，全靠挤牙膏式的拼命挤出一点东西，然后宣布“江郎才尽”。

而古人对于“立言、立德”是非常慎重的，不到充盈旺盛的程度不会发表意见，不到欲望快要喷发出来也不会发表意见后来有句话：“愤怒出诗人”，就是这个意思，不到愤怒到极点的时候，这个诗是写不出来的也就是说，心中的思想满盈了，想要喷发出来，才谨言慎行地发表意见。

因为不慎重的言行会影响、遗误别人，或者是误人误己、误人子弟而学生学习的欲望不充盈旺盛的话，孔子也不再重复给予教诲为什么呢？学生若是对学习没有欲望，没有兴趣，必然也就学不到知识，而填鸭式的教育是孔子所不愿的。

学生对学习产生了浓厚的兴趣，“愤”了，“悱”了，能举一反三了，孔子才愿意继续教下去这不是孔子挑剔，这是孔子的一种很科学的教育方式，是孔子在教育过程中采取的一种最佳行为方式，也是孔子教育思想的体现孟子亦是如此。

　　为什么要用这一段来作《告子》的结尾？从把人性比做杞柳，把人生规律比作杯盘，认为人性可以纳入道德规范中来，如同人们可以用杞柳来制作杯盘一样，行不行呢？一开始，告子说：“人性就好比是水势急速的水流，在东边冲开缺口就向东流，在西边冲开缺口就向西流。

所以人性没有善不善之分，就好比水没有流向东西方之分”而孟子说：“水流确实没有东流西流之分，但是没有上流下流之分吗？人的本性是善良的，就好比是向下流淌一样人的本性没有不善良的，水的本性没有不向下流淌的如今的水，被击打就可以溅得很高，可以使它高过额头；堵塞水道使它倒行，就可以使它流上山岗。

难道这是水的本性吗？是形势使它这样的人之所以可以使他不善良，其本性的变化也是一样的”师生两人从多方面探讨了人性的善恶问题，孟子认为人的行为是来自于心理活动，心里想什么，才会去做什么；心里想不到，也就不可能去做到。

所以观察人的行为方式，就可以知道这个人的心理内容，而知道了这个人的心理内容，也就可以识别这个人的心理本性是善是恶了告子的思想就如同现代西方的“行为主义心理学”的理论一样，始终认为行为方式是外在的，不关内心的事情。

而孟子则认为是人的内在的精神、思维、意识决定了人们的行为方式，因此，如果是“性本善”的，其行为方式也就趋向于善如果是“性本恶”的，其行为方式也就趋向于恶然而，“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。

恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣”“仁，人心也；义，人路也舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之，有放心而不知求。

学问之道无他，求其放心而已矣”所以，通过大量的观察和研究，孟子认为，人的本心、本性是善良的而不是“圣王兴，则民好善”在人类进化为人之前，善恶观念就存在于动物之中人类进化为人之后，善恶观念更得到加强，随着人类识别能力的提高，是非曲直观念、羞耻观念、恭敬观念、恻隐观念都一步步产生，尔后圣王兴，则人民更趋向于为善！至私有制产生，并且畸形发展，人性才逐渐趋向恶的方面。

虽然，私有制是人类发展过程中的必然，但在这其中，如果多提倡恻隐、羞耻、恭敬、是非之心，使人们趋善避恶，那么人类社会就会稳定发展正因为人类本性当中有善的因素，人们才会彼此相互亲爱，人们才会有团结的思想，人类才会组成社会。

如果没有，人类也就不可能发展到今天这个样子，而依然还和其它动物一样，是猩猩猿猴所以，后天的教育虽然重要，但并不是唯一的方法不给予教育，是针对某一个人，是要让他羞愧自惭而愤发这就是孟子在教育问题上的最佳行为方式。