《孟子》尽心上·第二十四节

【原文】　　孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登太山而小天下故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言观水有术，必观其澜日月有明，容光必照焉流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达”【注释】1.容光：透光的小缝隙。

2.科：通“窠”《易·说卦》：“其于木也，为科上槁”《孟子·离娄下》：“盈科而后进”这里用为坎、坑之意3.章：通“彰”《易·丰·六五》：“来章，有庆誉，吉”《易·噬嗑·彖》：“颐中有物，曰噬嗑噬嗑而亨，刚柔分：动而明，雷电合而章；柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。

”《书·尧典》：“平章百姓”《诗·小雅·裳裳者华》：“我觏之子，维其有章矣”《诗"小雅"大东》：“虽则七襄，不成报章”《左传·襄公二十七年》：“赏罚无章”《礼记·中庸》：“如此者，不见而章，不动而变，无为而成。

”《吕氏春秋·知度》：“而尧舜之所以章也”《淮南子》：“钟之与磬也,近之则钟音充，远之则磬音章”这里用为彰明、明显、显著之意【译文】　　孟子说：“孔子登上东山就觉得鲁国小了，登上泰山就觉得天下小了，所以观看过大海的人难以赞叹一般的水，在圣人门下学过的人难以被一般言论所吸引。

观看水有方法，一定要看它壮阔的波澜日月有无比的光辉，小缝隙也能照射进去流水的本性，不充满水坑就不会流走君子之所以有志于人生的正道，不彰明也就不会通达”【赏析】 　　周文王的行为方式是怎样得来的呢？这又回到本篇的主题，尽心知命。

所谓尽心知命，就是要追溯到根本凡事都有表面现象，也有其根本内涵，如果只看表面现象，不知道根本的问题，那是寻求不到最佳行为方式的比如“孔子登东山而小鲁”，在地面上行走、跑马、坐车，都会觉得鲁国挺大，这是表面现象，然而一登上高山，就与在地面的感觉不一样。

当然，现在坐飞机，就会感觉鲁国更小如果再乘上宇宙飞船，整个地球都变小了比如，不知道“日心说”时，总以为地球是宇宙的中心，不知道地球是圆的时，总以为是“天圆地方”，这就不能从根本上解决问题孟子所说的水的问题亦是如此，既然知道它不溢满水坑就不会流走，那就等它溢满或是填土于水坑使它早日溢满。

这就是追溯到事物的根本知道了根本，知道了本性，就能够选择到最佳行为方式，才能最后解决问题