《孟子》尽心上·第四十一节

【原文】　　公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也何不使彼为可几及而日孳孳也？”　　孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率君子引而不发，跃如也中道而立，能者从之”【注释】孳：（zi资）通“孜”。

《史记·夏本纪》：“予思日孳孳”《汉书·萧何传》：“尚复孳孳得民和”《汉书·东方朔传》：“此士所以日夜孳孳”这里用为勤勉不怠之意【译文】　　公孙丑说：“这条道路太高了，太美好了，就好比是要登天一样，似乎是不可登攀。

为什么不让它变得差不多可以实行而可以每天都能勤勉努力呢？”　　孟子说：“高明的工匠不会为了笨拙的工匠而放弃准绳和墨斗，羿不会为了笨拙的射手而改变自己弯弓的限度君子只引导而不发表见解，就好象能飞跃一样站在道路中间，有才能的人就会跟从。

”【赏析】 　　从本篇一开始讲“尽其心者，知其性也知其性，则知天矣”一直下来，孟子都是围绕着尽心知命与行为方式间的关系而言的，所以公孙丑感到很难确实，要真正懂得尽心知命，是很难，但是，一旦能尽心能知命了，一切都不难了。

就象高明的工匠不会为了笨拙的工匠而放弃准绳和墨斗，羿不会为了笨拙的射手而改变自己弯弓的限度一样，人的本性、本能、本质也是不会因人而异的人人都一样！不会因为我说我笨，我的本性、本能、本质就会改变，我的命运就会改变，我的人生规律就会改变。

孟子在本篇第二章里曾说过，人人都知道岩石和危墙之下不能站立，所以人人都选择了不去岩石和危墙之下站立的行为方式，这就叫知道命运万事万物都有命运，这个命运不是别的，就是现代人所谓的规律人都有生老病死，这就是命运，也是规律。

任何事情都有开始和终结，植物也是这样，人也是这样出生了也就意味着终是要死亡的，这是地球上万物的生长规律而为人师者在尽心知命上，只能引导学生而不能对学生的行为方式发表见解也就是说，老师只能告诉学生说，什么是正确的行为方式，什么是错误的行为方式，而不能对学生的行为方式指手划脚。

因为每个人所处的地位、立场、角度不一样，所面对的人物不一样，所在的环境不一样，因此很难说某个学生的某个行为方式是对的还是错的而当老师的呢？“中道而立，能者从之”