《孟子》尽心上·第四十五节

【原文】　　孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲亲亲而仁民，仁民而爱物”【译文】 　　孟子说：“君子对于万物，爱惜却不建立相互亲爱的关系；对于万民，能建立起相互亲爱的关系却不亲近。

亲爱亲人进而与人民建立相互亲爱的关系，与人建立相互亲爱的关系进而爱惜万物” 【赏析】　　孟子的这一段话与老子的思想完全一致《道德经·五章》：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”这个意思是说，天和地是不会与人建立相互亲爱的关系的，它们对待万物就象人们祭祀时对待刍狗一样。

圣人也不会与人建立相互亲爱的关系的，他们对待百姓也象人们祭祀时对待刍狗一样，用毕即弃，任其发展天和地没有刻意地想创造什么，生育什么万物出来条件成熟了（光、温度、土壤、水、空气等环境），万物就自然而然地依托着这些条件而生长出来，而生存下来。

天和地也就接受并养育了这些万物这其间，天和地不急不躁，不慌不忙，没有要求万物，也没有干预万物的生长、成熟与毁灭没有说，啊，我这里条件很好，快来吧！也没有说，我不愿意你来，因为你会对我们构成威胁！万物在这个世界里出生、成长，完全是自由的，只不过要遵循这个宇宙最根本的原理和法则，即：生、老、病、死。

因此，天和地对万物对人类没有什么仁爱不仁爱的思想人类要生要灭，全在于人类自己如果人类执意要破坏人类自己的生存环境，天和地也不会阻拦核武器对人类是很具威胁性的，它可以导致人类的灭亡；然而对于太阳的光和热来说，十万个原子弹也抵不上，太阳和地球根本无所谓人类有多少个原子弹。

圣人亦是如此，圣人的仁爱不会表现在对某人的出生和死亡上，他们对待万物就象人们祭祀时对待刍狗一样因为他知道这个宇宙的这一切，洞察并能理解这一切，知道万物生命的全过程，所以他不会对某个具体的人表示出仁爱此生彼死，彼生此死，生生死死，生死流转，皆是人类的必然，因而圣人只会对全人类、对万物的存在表示出他的仁爱。

知道了这些，也就是尽心知命了，也就能选择到最佳行为方式了　　孟子的这一段话和孔子的“君子和而不同；小人同而不和”也是一样的，君子与人和平共处而不与人同样；小人与人同样而不能与人和平共处所以君子对于万物，爱惜却不建立相互亲爱的关系；因为人与物是不可能建立起相互亲爱的关系的。

而君子对于万民，能建立起相互亲爱的关系却不亲近，这是因为君子可以爱天下万民，但不会对某个具体的人表示亲近而小人呢？却只会亲近自己喜欢的人，不会去爱所有的人这是因为，每个人的个性性格都不是一样的，所处的生活环境都不一样，因此在遵守一定的社会行为规范时，具体的言行也就不可能一样，这里面就有个性和共性的区别。

君子在处理人与人之间的相互关系时，采取的是与人和平共处的原则，即求大同存小异的原则，也就是允许有不同意见、不同思想的存在，还有就是“己所不欲，勿施于人”的原则；他的言行虽然带有他独特的个性性格，不论狂也好狷也好，但他始终是遵守了一定的社会行为规范的。