《孟子》尽心下·第二十一节

【原文】　　孟子谓高子曰：“山径之蹊闲，介然用之而成路为闲不用，则茅塞之矣今茅塞子之心矣”【注释】1.蹊：《左传·宣公十一年》：“牵牛以蹊人之田”《荀子·劝学》：“将原先王，本仁义，则礼正其经纬蹊径也”这里用为践踏之意。

2.间：《诗"小雅"车舝》：“间关车之舝兮，思娈季女逝兮”《战国策·齐策》：“时时而间进”《荀子·礼论》：“缌、小功以后杀，期九月以为间”宋沈括《梦溪笔谈·活板》：“间道经其门”宋文天祥《后序》：“间以诗记所遭。

”这里用为间或，断断续续之意3.介：《书·秦誓》：“如有一介臣”《诗·郑风·清人》：“清人在彭，驷介旁旁”《左传·襄公八年》：“亦不使一介行李”《国语·吴语》：“一介嫡女”《孟子·尽心上》：“柳下惠不以三公易其介。

”《汉书·孔光传》：“援纳断断之介”《韩非子·外储说左下》：“夫介异于人臣”《广雅》：“介，独也”这里用为独特之意【译文】　　孟子告诉高子说：“山上的小路是断断续续踩踏出来的，有了独特的用途也就成了道路。

如果断断续续不用，就会被茅草堵塞如今茅草已经堵塞了你的心路”【赏析】　　当年刘备三顾茅庐，诸葛亮话说天下大势，规划三国鼎立蓝图刘备听完以后，离开坐位向诸葛亮拱手谢道：“先生之言，顿开茅塞，使备如拨云雾而睹青天。

”（《三国演义》第三十八回）　　这“顿开茅塞”作为一个成语，其语源正出于孟子这里，没有“茅塞”，谈何“顿开”呢？诸葛亮开刘备之茅塞，孟子开高子之茅塞，假如你我的心被茅草塞住，又请谁来“顿开”呢？　　恐怕只有靠自己了罢。

　　好在，“这地上原本没有路，走的人多了，也就成了路”（鲁迅）　　心路也是一样多走走，介然用之，“茅塞”虽然不一定会“顿开”，但总会有开启的时候吧何况，“介然用之而成路”，不被“茅塞”的可能性也不是没有啊。

　　子曰：“学而时习之，不亦悦乎？”（《论语学而》）　　“学而时习之”是不是心路的“介然用之”呢？　　如果是，那孔圣人是不是能够使你的“茅塞”顿开了呢？