《孟子》尽心下·第二十二节

【原文】　　高子曰：“禹之声，尚文王之声”孟子曰：“何以言之？”　　曰：“以追蠡”曰：“是奚足哉？城门之轨，两马之力与？”【注释】1.尚：《诗"小雅"菀柳》：“有菀者柳，不尚息焉”《广雅·释诂四》：“尚，高也。

”张衡《东京赋》：“得闻先生之余论，则大庭氏何以尚兹？”这里用为超过，高出之意2.蠡：《汉书·东方朔传》：“以蠡测海”本意为瓠瓢，用葫芦做的瓢比喻以瓠瓢测量海水，形容见识短浅，以浅见量度人之意【译文】　　高子说：“禹的音乐超过周文王的音乐。

”　　孟子说：“为什么这样说呢？”　　高子说：“因为比瓢还小”　　孟子说：“这样说怎么足够呢？城门下的车辙，难道是两匹马的力量留下的吗？”【赏析】 　　高子的心路已被茅草堵塞住了，肯定也就是昏昧糊涂的了，所以他认为禹的音乐超过周文王的音乐。

他的理由是周朝的音乐已变得很小了，没有传说中禹的音乐的那种宏大的场面这只能说高子的见识太少了，孤陋寡闻，所以才有这样的误解几十年前，孟子的老师子思的爷爷——孔子，就专门讨论过音乐问题，《论语·八佾》：“子谓《韶》，‘尽美矣，又尽善也。

’谓《武》，‘尽美矣，未尽善也’”韶乐是虞舜时期的音乐，也称为是上古时期的音乐，虞禅让于尧，尧禅让于舜，舜禅让于禹，皆是没有经过战争的和平行为，故孔子认为这种音乐是善良的而周武王时期所创作的《武》乐，由于周武王是以武力夺取的天下，故其音乐中带有战争的杀伐之音，因而孔子认为美是美极了，但由于存有杀伐之音而缺少善良。

但缺少善良并不意味着这音乐不美，不好，所以孟子批评他不懂历史历史是要发展的，不会永远停留在一个地方，就象车辙，不会永远同样的深浅这也就是高子不能尽心知命之处